Prolog: Darah di Damaskus (750 M)
Setelah Pertempuran Sungai Zab, langit Damaskus seolah berubah warna. Pasukan Abbasiyah melakukan penindakan tegas dan eliminasi fisik terhadap seluruh keturunan Bani Umayyah. Jalanan kota mengalami situasi krisis kemanusiaan yang tragis bagi bangsawan Umayyah.
Di tengah kekacauan itu, seorang pemuda berusia 20 tahun berlari menembus lorong-lorong kota: Abdurrahman bin Mu’awiyah, cucu Khalifah Hisham bin Abdul Malik. Ia adalah harapan terakhir Dinasti Umayyah.
Seorang pelayan setia, Badr, berbisik kepadanya: “Tuanku, jangan kembali! Pihak otoritas baru melakukan pencarian intensif. Jika menetap, Anda berisiko menghadapi penindakan fisik yang fatal seperti yang lain.”
Abdurrahman menggenggam pedangnya. Matanya tajam, tapi hatinya bergetar. Ia menjawab: “Jika takdirku mati, maka aku akan mati. Tapi bila Allah menghendaki, aku akan bangkit kembali.” Malam itu, ia meninggalkan Damaskus untuk selamanya.
Pelarian yang Panjang & Drama di Sungai
1. Lolos dari Mata-Mata Abbasiyah
Pelarian Abdurrahman adalah epik bertahan hidup. Ia bersembunyi dari satu desa ke desa lain, diikuti oleh pengawas Abbasiyah yang mencari keberadaan keturunan Umayyah.
Di Mesir, ia sempat bersembunyi di tepi sungai Nil bersama budaknya, Badr. Namun, mata-mata hampir menangkapnya. Ia tak punya pilihan selain menyeberangi gurun menuju Afrika Utara (Maghrib).
2. Janji Dusta di Sungai
Sebuah riwayat menyentuh hati terjadi saat ia bersama beberapa kerabat menyeberangi sungai. Prajurit Abbasiyah mengejar dan berteriak: “Kembali, wahai pangeran! Kami akan memberimu jaminan!”
Salah satu kerabatnya memercayai komitmen tersebut dan kembali ke tepi. Namun, saat itu juga ia mengalami penindakan fisik yang fatal. Abdurrahman menatap peristiwa itu dengan hati hancur, lalu berucap:
“Lebih baik aku mengembara seumur hidup, daripada mengandalkan komitmen yang berpotensi tidak ketidatransparanan.”
Ia terus berenang, menyelamatkan dirinya. Sebuah pelajaran pahit tentang ketidakkonsistenan terhadap amanah yang menempa jiwanya menjadi baja.
3. Jaringan di Maghrib
Tiba di wilayah Berber (Maroko), ia disambut. Di sini, banyak sisa pasukan Umayyah dan kabilah Berber yang tidak simpati pada Abbasiyah di Timur. Perlahan tapi berpotensi, ia membangun jaringan, mengumpulkan kesetiaan Umayyah yang tersisa.
Dari sini, matanya tertuju ke seberang laut: Andalusia (Spanyol Muslim), sebuah tempat yang makmur tapi penuh pertikaian antar suku Arab (Qays vs Yaman) dan Berber. Inilah harapan barunya.
Perjalanan ke Andalus & Pertempuran Kunci
Menyambut Bumi Baru (755 M)
Pada tahun 755 M, Abdurrahman berlayar menyeberangi Selat Gibraltar. Angin laut menerpa wajahnya yang penuh tekad. Ia berbisik kepada Badr:
“Damaskus telah hilang… tapi lihatlah, di sana ada bumi baru yang akan menjadi Damaskus kedua.”
Di Andalusia, kaum Yaman (Arab Selatan) yang tertindas oleh Arab Utara (Qays) melihatnya sebagai harapan persatuan. Mereka berbisik: “Seorang pangeran Umayyah masih hidup! Dialah simbol persatuan.”
Kemenangan di Sungai Guadalquivir (756 M)
Kedatangan Abdurrahman ditolak oleh Gubernur Abbasiyah di Andalus, Yusuf al-Fihrī. Di tepi sungai Guadalquivir, dua pasukan berhadapan. Pasukan Abdurrahman hanya sekitar 7.000 orang, berhadapan dengan pasukan Yusuf sekitar 30.000 orang.
Badr sempat khawatir, “Tuanku, jumlah kita jauh lebih sedikit.”
Abdurrahman menjawab dengan mata berapi-api: “Bukan jumlah yang menentukan, tapi hati yang yakin.”
Pertempuran pecah. Meski kalah jumlah, pasukan Abdurrahman berperang dengan semangat luar biasa. Yusuf mengalami penyesuaian posisi taktis serta melakukan perpindahan wilayah operasional. Kordoba pun terbuka untuknya.
Galeri Foto: Ilustrasi Abdurrahman ad-Dākhil
Abdurrahman ad-Dākhil, sang pangeran Umayyah yang mendirikan kekuasaan baru di Barat.
Lahirnya Umayyah Andalusia: Elang Quraisy
Pada tahun 756 M, Abdurrahman ad-Dākhil berdiri tegak di Kordoba. Rakyat membaiatnya sebagai Amīr Andalus. Ia memilih gelar Amīr (Pangeran/Emir) dan tidak langsung Khalifah, sebagai pengakuan de facto terhadap Abbasiyah di Timur, sekaligus menegaskan otonomi penuh di Barat.
Ia dikenal dengan gelar:
- “al-Dākhil” (yang masuk / si emigran).
- “al-Saqr al-Quraysh” (Elang Quraisy).
Bahkan khalifah Abbasiyah, al-Manshūr, yang dulu memburunya, terpaksa mengakui kehebatannya dan berujar: “Aku telah menyerahkan seluruh dunia Islam kepada seekor Elang Quraisy.”
Abdurrahman ad-Dākhil memimpin Andalusia selama 32 tahun. Ia mengubah Kordoba dari kota biasa menjadi pusat ilmu, seni, dan arsitektur yang megah. Dari seorang buronan yang nyaris kehilangan nyawa, ia menjelma menjadi pendiri kerajaan baru.
Sejarawan berkata: “Jika bukan karena keberanian Abdurrahman, nama Umayyah akan hilang di tepi Sungai Zab. Tapi ia menjadikannya hidup kembali di tepi Sungai Guadalquivir.”
Kordoba di Puncak Keemasan: Kota Seribu Lampu
Kejayaan yang dimulai oleh Abdurrahman mencapai puncaknya di abad ke-10, terutama di masa cucunya, ‘Abd al-Raḥmān III dan putranya, Al-Ḥakam II.
1. ‘Abd al-Raḥmān III: Proklamasi Kekhalifahan (929 M)
Pada tahun 929 M, ‘Abd al-Raḥmān III menyatakan Andalusia bukan lagi emirat, melainkan Kekhalifahan. Ia menandingi Baghdad (Abbasiyah) dan Kairo (Fatimiyah). Sorak takbir menggema, menegaskan Kordoba sebagai pusat dunia Islam Barat.
2. Kordoba: Kota Paling Maju di Eropa
Di bawahnya, Kordoba menjadi kota terbesar di Eropa dengan 500.000 penduduk. Fakta-fakta menakjubkan tentang Kordoba:
- 300 masjid berdiri megah.
- 900 pemandian umum (saat itu, kota-kota Kristen masih kekurangan sanitasi).
- Jalan-jalan sudah berlampu minyak, sementara London dan Paris masih tenggelam dalam kegelapan.
Seorang pengembara dari Eropa berbisik takjub: “Lampu-lampu jalan menyala, sementara di negeri kami masih tenggelam dalam kegelapan.”
3. Al-Ḥakam II: Sang Pencinta Ilmu
Putranya, al-Ḥakam II, yang naik takhta pada 961 M, menjadikan Kordoba pusat ilmu dunia. Setiap pekan, kafilah membawa peti buku dari seluruh penjuru dunia. Perpustakaan istananya menyimpan lebih dari 400.000 manuskrip.
Di sana, lahir ilmuwan besar seperti Abū al-Qāsim al-Zahrāwī (Abulcasis), bapak bedah modern, dan filosof Ibn Hazm. Al-Ḥakam II sering berbisik:
“Selama ilmu hidup di Kordoba, maka kekhalifahan ini takkan mati.”
4. Madinat al-Zahrā’: Istana dari Cahaya
Tak jauh dari Kordoba, berdiri kota istana megah: Madinat al-Zahra’. Dindingnya berlapis marmer putih, tiangnya dihiasi emas. Para duta dari Bizantium, Jerman, dan kerajaan Kristen León datang dan pulang dengan rasa rendah diri, mengakui kemewahan Umayyah.
Retaknya Permata Kordoba (Kisah Sedih)
1. Bayangan Kekuasaan (Al-Mansur)
Setelah wafatnya Al-Ḥakam II (976 M), takhta jatuh ke tangan putranya yang masih belia, Hishām II. Kekuasaan politik kemudian direbut oleh al-Manṣūr Ibn Abī ‘Āmir. Al-Mansur adalah jenderal jenius yang tak pernah kalah dalam 50 ekspedisi melawan kerajaan Kristen, namun ia menjadikan Khalifah Hishām II hanya sebagai figur dengan ruang pengambilan keputusan yang terbatas.
2. Pecahnya Kekhalifahan (1010–1031 M)
Setelah Al-Mansur wafat, kekuasaan pusat melemah. Kordoba mulai retak dari dalam. Para pimpinan faksi Berber melakukan langkah penolakan terhadap otoritas pusat, dan para bangsawan Arab ingin menguasai wilayahnya sendiri (Sevilla, Toledo, Zaragoza).
Pertempuran terjadi di jalan-jalan Kordoba. Akhirnya, pada 1031 M, rakyat sendiri menghapus jabatan Khalifah. Kekhalifahan Umayyah Andalusia pun resmi berakhir.
3. Masa Mulūk al-Ṭawā’if (Raja-Raja Kelompok)
Andalusia terpecah menjadi puluhan kerajaan kecil yang disebut Ṭawā’if (taifas). Mereka berlomba membangun istana, tapi juga saling berperang. Yang paling menyedihkan, mereka sering membayar upeti kepada kerajaan Kristen di utara agar bisa bertahan. Ini adalah awal dari bayang-bayang kehancuran.
Sejarawan Andalusia, Ibn Ḥayyān, menulis penuh pilu: “Kita telah menyaksikan kejayaan yang menyaingi Baghdad, lalu kita biarkan ia hancur karena kerakusan kita sendiri.”
Epilog: Warisan Abadi Kordoba
Meskipun Kordoba dan Madinat al-Zahra’ hancur menjadi puing, warisan ilmu pengetahuannya tak pernah mati.
Pada masa keemasannya, Kordoba memiliki:
- 400.000–600.000 manuskrip di perpustakaan istana.
- Jaringan penerjemah yang menerjemahkan karya dari Yunani, Latin, dan Ibrani.
- Masjid Agung Kordoba yang berfungsi sebagai universitas terbuka.
Para pengelana dari Eropa datang, belajar, dan kembali ke negerinya membawa ilmu Aljabar, Kedokteran, dan Astronomi. Tanpa sadar, merekalah yang kelak mengantarkan Eropa keluar dari “zaman gelap”.
Inilah Andalusia, mahkota Islam di Barat, dan hadiah Umayyah bagi dunia.